冒頭八卦（はっけ）とは、易経に由来する八つの基本図形で、天地・雷・風・水・火・山・沢など自然や事象の型を象徴化し、占筮や方位観、軍略思想にも結びついた体系です。概要吉川三国志では、八卦は軍の標識や陣法の原理として現れ、黄巾勢が「八卦の文」を印した幡を掲げる例があるほか、戦場で「八卦の象に備える」陣立てとしても描かれます。意味軍略に引き寄せて語られる場合、八卦は「八門」と結びつき、休・生・傷・杜・景・死・驚・開の八つの門を立て、吉凶や攻入路を定める枠組みとして説明されます。同様の説明は「八門金鎖の陣」としても示され、門の選択が勝敗に直結する理として扱われます。関連事項 ...

八卦

用語

八卦（はっけ）とは、易経に由来する八つの基本図形で、天地・雷・風・水・火・山・沢など自然や事象の型を象徴化し、占筮や方位観、軍略思想にも結びついた体系です。
吉川三国志では、八卦は軍の標識や陣法の原理として現れ、黄巾勢が「八卦の文」を印した幡を掲げる例があるほか 、戦場で「八卦の象に備える」陣立てとしても描かれます 。
軍略に引き寄せて語られる場合、八卦は「八門」と結びつき、休・生・傷・杜・景・死・驚・開の八つの門を立て、吉凶や攻入路を定める枠組みとして説明されます 。同様の説明は「八門金鎖の陣」としても示され、門の選択が勝敗に直結する理として扱われます 。
作中では「八卦の陣」「八卦陣」として、陣内に入る方角や門の見立てをめぐり攻防が組み立てられ、敵将が八門の名目を挙げて破り方を説く場面もあります 。
吉川三国志では八卦が陣法の定式として具体的に運用されるが、史実上は八卦そのものは易の象徴体系であり、八卦陣の精緻な戦術体系化は演義的要素の強い伝承として扱われやすい点が異なります。

「八卦」登場回数

合計: 5回

最高: 2回 | 平均: 0.5回

「八卦」が登場する場面

4件

転戦

四。　時はすでに夏だった。　青州の野についてみると、賊数万の軍は、すべて黄の旗と、八卦の文を証とした幡をかざして、その勢い、天日をも侮っていた。「なにほどのことがあろう」と、玄徳も、先頃の初陣で、難なく勝った手ごころから、五百余騎の先鋒で、当ってみたが、結果は大失敗だった。　一敗地にまみれて、あやうく全滅をまぬがれ、三十里も退いた。

本文桃園の巻三国志

秋風陣

わあっ。　と、烈風も圧するような鬨の声がきこえた。寄手は皆地へ伏し、眼をふさぎ、耳を忘れていたが、その声に振り仰ぐと、山峡の絶巓はいくらか平盤な地になっているとみえて、そこに賊の一群が見え「地公将軍」と書いた旗や、八卦の文を印した黄色の幟、幡など立て並べて、。「死神につかれた軍が、またも黄泉へ急いで来つるぞ。冥途の扉を開けてやれ」。

本文桃園の巻三国志

泥魚

　西南には張飛。　南の中核に玄徳、脇備えとして趙雲の一隊が旗をひるがえしていた。　地平線の彼方から、真黒に野を捲いてきた大軍は、穣山を距ること二、三里、一夜に陣を八卦の象に備えていた。　夜明けとともに、弦鳴鼓雷、両軍は戦端を開始していたが、やがて中軍を割って、曹操自身すがたを現し、。「玄徳に一言いわん」と、告げた。

孔明の巻本文三国志

八陣展開

「仲達見たか」。「児戯にひとしい。いま汝の布いたのは八卦の陣だ」。「なおよくこれを破り得るか」。「何の造作もない」。

五丈原の巻本文三国志

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