冒頭受禅台（じゅぜんだい）とは、天子が皇位を「禅る」儀式を行うために築かせた高台です。吉川英治『三国志』では、漢から魏への帝位移行を形式化する装置として位置づけられます。概要作中で賈詡は、曹氏が帝位を奪ったとの世評を避けるため、華歆に高台を造営させ「受禅台」と名づけ、天子自らが玉璽を捧げて魏王へ禅譲する大典を挙行する案を示します。歴史受禅台は繁陽（はんよう）の地を選んで築かれ、その年十月に竣工したとされます。三重の高台と式典の四門が設けられ、朝廷・王府の官員、御林軍、虎賁軍など多数が列し、庚午の日に献帝が台上で禅譲の冊文を読み、曹丕が儀式の後に台へ上って玉璽を受けます。意味 ...

受禅台

用語

受禅台（じゅぜんだい）とは、天子が皇位を「禅る」儀式を行うために築かせた高台です。吉川英治『三国志』では、漢から魏への帝位移行を形式化する装置として位置づけられます。
作中で賈詡は、曹氏が帝位を奪ったとの世評を避けるため、華歆に高台を造営させ「受禅台」と名づけ、天子自らが玉璽を捧げて魏王へ禅譲する大典を挙行する案を示します。
受禅台は繁陽（はんよう）の地を選んで築かれ、その年十月に竣工したとされます。三重の高台と式典の四門が設けられ、朝廷・王府の官員、御林軍、虎賁軍など多数が列し、庚午の日に献帝が台上で禅譲の冊文を読み、曹丕が儀式の後に台へ上って玉璽を受けます。
「受禅」は、天命にもとづく平和的な王朝交代という古典的な形式を指し、実力による簒奪を儀礼で覆う政治的意味を帯びます。作中でも、禅譲を「大典」として整え、僭位への批判を抑える意図が明示されています。
賈詡は受禅台造営を提案し、華歆がその内意を受けて段取りを進める人物として描かれます。禅譲の当事者は献帝と曹丕で、献帝が台上で冊文を読み、曹丕が玉璽を受けて魏帝となります。
吉川三国志では「受禅台」が董卓の即位計画にも用いられる語として登場しますが、董卓は実際には即位に至らず、この点は作中の誇張・仮構として扱われています。

「受禅台」登場回数

合計: 5回

最高: 2回 | 平均: 0.5回

「受禅台」が登場する場面

3件

天颷_一

　聞くと、董卓は、いよいよ眼を細めて、。「司徒王允は、何といっておるかの」。「王司徒は、よろこびに堪えず、受禅台を築いて、早くも、太師の即位を、お待ちしているふうです」。「そんなに早く事が運んでいるとは驚いた。ははは。

群星の巻本文三国志

改元

「では、三度勅使を待つのか」。「いやいや、こんどはそっと、華歆へ内意を通じておきましょう。すなわち、華歆をして、一つの高台を造営させ、これを受禅台と名づけて、某月吉日をえらび、天子御みずから玉璽を捧げて、魏王にこれを禅るという、大典を挙げ行うことをお薦め申すべきです」。　実に、魏の僭位は、これほど念に念を入れた上に行われたものであった。　受禅台は、繁陽の地を卜して、その年十月に、竣工を見た。

出師の巻本文三国志

天颷

群星の巻本文三国志

「受禅台」を全て検索

目次

目次

目次

受禅台

「受禅台」登場回数