禅譲

禅譲（ぜんじょう）とは、天子が自発的な譲位という形式をとって、帝位を他者に譲る政治的手続きです。王朝交替を正当化する理念としては、古代の堯が舜に位を譲ったという先例が引かれます 。

 

三国志の時代に禅譲が問題となるのは、後漢の献帝が魏王曹丕へ帝位を譲る過程です。献帝は受禅台に立ち、魏王に禅る旨の冊文を読み、曹丕が儀式ののち台上で玉璽を受けるという形で大典が行われます 。

 

禅譲は「譲る」行為を中核にしつつ、実際には新政権の成立を儀礼化し、天下への告知と官僚機構の移行を一体で進める制度的装置でした。献帝の譲位、玉璽の授受、改元や国号変更が連続して語られるのは、政統の移転を完結させるためです 。

 

禅譲が円滑に受け入れられるためには、天命が移ったという名目が重視され、麒麟・鳳凰・黄龍などの瑞兆が喧伝され、受禅の議が公然化します 。また、形式上は「再三辞退してから受ける」礼が利用され、曹丕が一旦固辞する態度も、世評を避ける策として位置づけられます 。

 

献帝は譲位を迫られる主体であり、曹丕は受禅の相手方です 。華歆は堯舜の例を引いて献帝に決断を促し 、賈詡や司馬懿は受禅を急がず段取りを整え、受禅台の造営など儀礼面の準備を進める方向へ導きます 。

 

吉川三国志では、瑞兆の流布、固辞の演出、受禅台の造営といった段取りを重ねて「禅譲」の形式を整える過程が強調され、禅譲が名目上の譲位である点が前面に出る 。