宗廟社稷

宗廟社稷（そうびょうしゃしょく）とは、王朝の祖先をまつる宗廟と、土地神・穀物神をまつる社稷を併せた語で、転じて国家・王統そのものを指す言い方です。董卓が「宗廟社稷を護りかためて」仁徳ある天子を要すると論じ、帝位の廃立を正当化する際の根拠として用いています 。

 

宗廟は皇帝一族の祖先祭祀を行う廟で、王朝の正統性と祖先への継承を象徴します。作中でも、焼け荒れた洛陽で掘りちらされた宗廟を仮宮として建て直し、太牢を供えて祭祀を行う場面があり、都城の回復と王朝秩序の再建に直結する施設として扱われます 。また、許都整備の一環として「宗廟を造営」することが政権の体裁を整える措置として述べられます 。

 

社稷は本来、社（土地）と稷（五穀）をまつる祭壇で、農耕と領土に支えられる国家基盤を表します。この語は「社稷の臣」のように、国家を支える重臣を示す用法でも現れ、帝が張良・蕭何を引いて「真に、社稷の臣」と評する箇所に見られます 。

 

宗廟社稷は、個々の制度名を越えて「漢室」「国家」の存立を示す政治語として機能します。董卓の廃立論では、天子の資質を「宗廟社稷を護りかため」得るか否かで測り、臣下の議論を国家防衛の論理へ接続しています 。また蜀では、百官が「社稷の将来」を理由に大戦を諫め、「宗廟の政」を重んずる立場から出兵に反対する形で、国家維持と祭祀秩序を結びつけています 。

 

宗廟・社稷を国家の象徴として用いる語義自体は、史実や一般的な漢代の政治語法と大きくは変わりません。