軍律

用語

軍律（ぐんりつ）とは、軍隊を統率するために定められた規律と処罰の基準で、兵の行動を統一し、掠奪や民への害、命令違反などを禁じて軍の秩序を保つものです。
吉川英治『三国志』では、軍律は軍の強弱や政権の信任に直結する実務的な制度として描かれ、将が兵を制する規範であると同時に、統率者自身も拘束される法として扱われます。曹操が「みずから法令を出して、その法を犯してしまった」として自害を図り、軍紀の維持を優先しようとする場面は、その象徴です。
軍律の内容は、上命への服従や礼節、略奪の禁止、民を虐げる行為の極刑、軍紀を乱す行為の死罪など、戦時の集団を破綻させる行為を抑止する条目として示されます。張飛が志願兵に読み聞かせた誓約では「掠奪断首」「虐民極刑」「軍紀を紊る行為一切死罪」と明文化されます。
軍律は、行軍・駐屯・戦闘の各局面で適用されます。行軍では田畑を荒らさず、掠め取る兵があれば「立ちどころに犯した兵を斬り捨て」るとされ、実際に兵馬が麦を避けて進む描写が置かれます。 また、統率の正当性を担保するため、陸遜が異論を抑えて「斬って軍律を明らかにする」と宣言し、命令系統の確立に用います。
関羽は旗揚げ当初から「関羽の軍律」として部隊に浸透させた要素を担い、教練の張飛、徳望の劉備と並び軍の一体化を支えたものとして言及されます。
諸葛孔明は軍法の厳正を指揮し、馬謖を死刑に処したのち、その首を梟示し「軍律の一文が掲げられた」とされ、規律を軍中に再徹底します。
呉では孫権が甥の孫韶の助命を求めても「軍律の重きことばかりは、如何ともし難い」とされ、徐盛が処断をめぐり譲歩と留保を示すなど、王権と軍律の緊張関係が描かれます。
吉川三国志では、軍律が条文の提示や「軍律を明らかにする」といった宣言、梟示と掲示などの具体的手続として前景化され、軍の規範が物語上の要所で可視化される点に特色がある一方、史実の軍法運用の細部は時代・勢力ごとに多様です。

「軍律」登場回数

合計: 29回

最高: 7回 | 平均: 2.9回

「軍律」が登場する場面

7件

張飛卒

「ゆるさんぞ。ふざけた真似すると」。「党の軍律に照らして、成敗してくれる。それへ直れ」。　ひしめき寄ると、張は、。

本文桃園の巻三国志

義盟

　張飛は、一場の訓示を垂れて、それからまた、次のように誓わせた。五。「われわれの旗下に加盟するからには、即ち、われわれの奉じる軍律に服さねばならん。今、それを読み聞かすゆえ、謹んで承れ」。　張飛は、志願してきた壮士たちへいって、うやうやしく、懐中から一通を取出して、声高く読んだ。

本文桃園の巻三国志

檻車

師弟の情は忍び難いが、なお、私情に過ぎない。いやしくも天子の命とあらば、地を噛んでも伏すべきである。世々の道に反かずということは、そもそも、われらの軍律の第一則であった。強って、乱暴を働くにおいては、天子の臣に代り、また、わが軍律に照らして、劉玄徳が、まず汝の首を刎ねん。――いかに張飛、なおさわぐや」。

本文桃園の巻三国志

秋風陣

怖じる心、おそれる眼、わななく魂を惑わす術を、妖術とはいうのだ。怖れるな、惑うな。――進まぬやつは、軍律に照らして斬り捨てるぞ」。　と、軍のうしろにまわって、手に蛇矛を抜きはらい、督戦に努めた。　朱雋の兵は、敵の妖術にも恐怖したが、張飛の蛇矛にはなお恐れて、やむなくわっと、黒風へ向って前進しだした。

本文桃園の巻三国志